翻閱我國古代典籍，不難發現，古代多位帝王都做過關于西王母的夢。從傳說中的黃帝、堯、舜到大禹、周穆王，再到漢武帝，這些千古帝王都曾與西王母有過各種各樣的交集。多面相的西王母，或祈愿長生不死，或是上天降瑞的征兆。隨著朝代的更迭與人類文明的繁衍，西王母的形象逐漸豐滿：文人將其視為仙宗，道家將其拜為仙真，民間將她作為王母娘娘供奉，神話里她則是至高無上擁有不死藥的神。

《山海經》是最早記載西王母的文獻：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘”，在《山海經》一書中，西王母是半人半獸的“虎豹之神”，掌管天下刑罰與生殺予奪大權。在《穆天子傳》中，周穆王歷經萬里，在天山天池與西王母相會，西王母取天山雪蓮贈之的故事流傳已久，此時，西王母的形象已轉化為了一位地位尊貴的女首領。

圖丨《西王母像》畫軸  臺北故宮博物院藏(侵刪)

到了漢初，西王母演化成為一個擁有不死藥的神，即我們常見的神話形象。《淮南子·覽冥訓》中有云：“譬若羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”另據郭璞《山海經圖贊?不死樹》記載：“贊萬物暫見，人生如寄，不死之樹，壽蔽天地，請藥西姥，焉得如羿?”西王母手中的不死藥很有可能就是《山海經》中的“不死樹”，即周穆王所求的長生藥。至此，眾多關于西王母與不死藥的神話傳說演變開來。

“孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。”《史記》記載漢武帝從小就相信鬼神之說，對長生之事深信不疑。在《漢武內傳》中，也記載著西王母聽說漢武帝渴望長生不老，四處求醫，于是帶了七枚壽桃，乘五彩祥云降于漢武帝宮中的傳說。作為西漢最有作為且最長壽的皇帝，漢武帝劉徹在位的54年間，建立了中國歷史上極具影響力的偉大帝國。史料記載，在漢武帝晚年時期，年方二八的鉤弋夫人進宮后不久便懷孕了，十四月后誕下了漢昭帝劉弗陵，號稱“鉤弋子”。在諸位皇帝平均壽命不足38歲的西漢王朝，享年七十余歲的漢武帝不但是長壽之君，還能在62歲這年生下了最小的兒子劉弗陵，實乃一樁貫穿古今的奇聞異事。

漢武帝石刻像(侵刪)

漢武帝如何在花甲之年老當益壯生下第六子?或許，我們可以從歷史脈絡與傳說故事中探尋一二。

自武帝即位以來，就一改漢初的戰略防御政策，積極進取，征伐四方，并于公元前138年和公元前119年兩次命張騫出使西域，雖然未能達成聯合大月氏的戰略目的，卻開辟了舉世聞名的絲綢之路。張騫第二次出使西域時，將帶回的西域仙草“天山雪蓮”，浸于“蒲桃酒”中(古酒名，即葡萄酒)進獻給漢武帝。漢武帝對其非常喜愛，賜名“雪蓮蒲桃酒”，成為皇室御用貢品。直至清代，趙學敏在《本草綱目拾遺》中記載：“其地有天山，冬夏積雪，雪中有蓮，以產天山峰頂者為第一。能補陰益陽，老人陽絕者，浸酒服，能令八十者皆有子。治一切寒癥。此物產于極冷之地，乃陰極陽生故也。”由此可見，當時風靡中原的西域仙草天山雪蓮及其釀成的“蒲桃酒”，其滋補陽氣的功效或許與漢武帝高齡得子不無關系。世人皆知武帝熱衷求仙問鬼，其與西王母的長生不老藥——天山雪蓮間千絲萬縷的聯系，也為武帝流傳千年的神鬼軼事增添了一抹別樣的色彩。

跨越兩千余年的歷史長河，雪蓮養生葡萄酒，甄選天山山脈雪線之上的天山雪蓮，配伍多味精選道地藥材，以天山腳下原產赤霞珠葡萄釀成的原汁為引而成，其內含有豐富的總黃酮、生物堿、揮發油以及人體必需的多種微量元素和豐富的維生素，酒香濃郁、藥香幽然、生化無窮，是一款通暢經絡、平衡陰陽的養生圣品。山頂雪蓮、山腳葡萄，陰陽和合、天地造化，雪蓮養生葡萄酒將西域自然之大造化，在瓶中和合而成一方天地。古西域進貢帝王的瓊漿瑞草，由此得以來到你我身邊，溫暖現代人的身心。雪蓮養生葡萄酒養生主系列瓶形也以王母的玉凈瓶為設計靈感，取“至玉汝于成 靜而見深”之意，瓶底處內嵌博格達峰。整體瓶身寓意著山川奇境中方可孕育出天山雪蓮，生于極寒卻本性溫暖，觀者盡可感受到造化自然的生命精神。

神話的起源多是因為人們對自然現象與生命的起源、生長、死亡等的崇拜和敬畏之情。另一方面，我國古代神話中往往融合了道教、佛教、儒教等多種玄學思想，體現了中華文明的多元性與包容性。在這樣的演化過程中，擁有不死藥的西王母逐漸成為先民信仰的依賴，而天山雪蓮，這株益壽仙草，自然而然也成為歷代帝王追尋的對象。