他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，得天下英才而育之，

經(jīng)濟(jì)課堂往往座無虛席；

他擁抱理論爭辯，堅(jiān)持和而不同，

實(shí)事求是，建立本土化的理論體系；

他是新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的先行者，

家國情懷，始終如一，

在不斷變化的局勢中，

為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策。

時(shí)代有我，君品相傳。由鳳凰網(wǎng)出品，貴州習(xí)酒聯(lián)合打造的訪談節(jié)目《君品談》第四季，本期對話北大國發(fā)院名譽(yù)院長，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院院長林毅夫，講述他的人生故事。

“得天下英才而教育之”

林毅夫堅(jiān)持傳道授業(yè)

林毅夫，原名林正義，1952年出生于臺灣，1979年他放棄金門馬山連連長之位，孤身一人來到大陸，更名為林毅夫。之后他先后取得北京大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士、芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，學(xué)成歸國后，長期在國內(nèi)從事經(jīng)濟(jì)研究。

林毅夫現(xiàn)任北京大學(xué)國發(fā)院名譽(yù)院長，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院院長，早在1994年，他任北大經(jīng)濟(jì)研究中心主任時(shí)，便與北大結(jié)下不解之緣。

林毅夫治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，他的課程常與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型相關(guān)，備受學(xué)生關(guān)注與喜愛。

從授課之初到現(xiàn)在，他在北大的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂往往都是座無虛席。學(xué)生的求知欲很強(qiáng)，即使課程設(shè)置在冬季的晚上，也有很多人愿意騎車一個(gè)多小時(shí)來聽課，更有許多校內(nèi)校外的人來“蹭課”旁聽。

對學(xué)生而言，林毅夫不僅是老師，更是理論研究的標(biāo)桿。“林老師用研究告訴我們，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以用另一套框架來解釋，不必完全沿襲西方的邏輯”。

林毅夫能夠鉆研中國的經(jīng)濟(jì)問題，立足于中國問題的核心，創(chuàng)新性引發(fā)新理論，解釋中國發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題。這對學(xué)生將來從事“本土化”的經(jīng)濟(jì)理論研究有著重要的指引作用。

而對林毅夫而言，他一直以來都很享受課堂，在教室被擠滿時(shí)，他也會拍照紀(jì)念，正如孟子所說“得天下英才而教育之，一樂也”。林毅夫認(rèn)為在他課堂上的每一位學(xué)生都是天下英才，作為天下英才，便要肩負(fù)起對天下的責(zé)任。

帶著這樣的初心和使命，林毅夫多年來一直堅(jiān)持傳道授業(yè)，教書育人，影響了許許多多的學(xué)生。

“君子和而不同”

林毅夫理性看待理論爭辯

2016年11月，北京大學(xué)國家發(fā)展研究院召開了“產(chǎn)業(yè)政策思辨會”，林毅夫和張維迎根據(jù)各自立場進(jìn)行了公開辯論，將有關(guān)產(chǎn)業(yè)政策的全民討論推向高潮。

在這種辯論中，張維迎教授是“市場派”，林毅夫教授則自認(rèn)是“實(shí)事求是派”。

林毅夫是新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的先行者，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“有效市場”和“有為政府”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。“有效市場”發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)作用，“有為政府”則起到因勢利導(dǎo)的作用。因此，他認(rèn)為，在技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)升級的過程中會有很多市場失靈，為了能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，此時(shí)就需要政府幫助企業(yè)家克服解決不了的問題。

辯論結(jié)束后，雙方都沒有說服彼此，但朋友還是朋友。林毅夫談到“君子和而不同，可以允許大家有不同的意見，也堅(jiān)決支持意見的提出”。這也是北大的精神，面對現(xiàn)象和問題，大家可以各抒己見，互相討論，火花四起，卻不傷和氣，精神的碰撞讓理論研究不斷向前推進(jìn)。

2014年的網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，70%的經(jīng)濟(jì)學(xué)家反對產(chǎn)業(yè)政策，只有大概30%的經(jīng)濟(jì)學(xué)家持支持態(tài)度。林毅夫解釋道，這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家所學(xué)的國外理論往往是反對產(chǎn)業(yè)政策的，他們很容易受理論經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)做出判斷。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展局勢的變化，近五年，網(wǎng)上對林毅夫的討論也在不斷增加，林毅夫坦然面對不同的立場和意見。于他而言，理論是不能用理論來否定的，“如果你是針對我邏輯的漏洞，或是我理論的推論跟事實(shí)不合，這個(gè)我會思考”。

“好的理論來自于真實(shí)世界”

林毅夫結(jié)合國情為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策

林毅夫立足于中國國情，關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題和趨勢，不斷探尋本土化發(fā)展路徑，從年輕學(xué)者到現(xiàn)在有了原創(chuàng)的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

1988年的通貨膨脹，讓林毅夫發(fā)現(xiàn)過去學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無法解釋中國的復(fù)雜性，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的問題，需要中國式的理論解釋和解決方案。

1988年出現(xiàn)了建國以來最高的通貨膨脹，國外的理論認(rèn)為，面對這種問題，政府應(yīng)該提高利率，從而保留好的投資項(xiàng)目，淘汰較差的項(xiàng)目。但我們的政府選擇用行政手段“砍”項(xiàng)目，將總投資壓下來，總需求壓下來。

林毅夫認(rèn)為，1978年改革開放以后到1987年，連續(xù)9年9%上下的經(jīng)濟(jì)增長率見證了政府的治理能力，政府也是最了解本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的，中國和西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件不同，因此作出的最優(yōu)選擇經(jīng)常會背離國外理論。“我們的條件跟外國不一樣，政府做的選擇必然跟條件不一樣的理論所做的選擇不一樣”。

林毅夫在國務(wù)院農(nóng)村發(fā)展研究中心的時(shí)候經(jīng)常要下鄉(xiāng)去調(diào)查，他堅(jiān)持去基層聽農(nóng)民、工人、廠長經(jīng)理的反饋意見，他認(rèn)為這對他了解中國的問題、現(xiàn)象和機(jī)遇都有很大的幫助。

“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理論的發(fā)展往往與現(xiàn)實(shí)的變化緊密相關(guān)，林毅夫說“好的理論，來自于真實(shí)世界”。在觀察世界時(shí)，要從現(xiàn)象本身出發(fā)去了解背后的道理。

當(dāng)人有選擇時(shí)，總是在可選擇的范圍內(nèi)選擇最好的，這是不變的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的本體，是道。而在不同的狀況下作出的選擇便發(fā)展成理論，因?yàn)榭蛇x擇的范圍在不斷變化，因此理論也要經(jīng)常變。正如林毅夫所言，“有不變也有變，不變的是道，天不變，地不變，道義不變”。

林毅夫在“變與不變”中理性看待中國發(fā)展的復(fù)雜性，隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷修正理論體系，為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策。

習(xí)酒用匠人精神，釀造君子品質(zhì)

貴州習(xí)酒《君品談》欄目以傳播“君品文化”為宗旨，展現(xiàn)當(dāng)下君子的傳承精神與創(chuàng)新姿態(tài)，傳遞社會責(zé)任感。讓新時(shí)代的君品精神如習(xí)酒人的堅(jiān)韌品質(zhì)一般，在歷史長河中熠熠生輝。